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  • 唐卡艺术的象征主义倾向解读

    香巴拉世界画卷展现在世人面前，是对理想佛国“净土”的营造。 　　二、唐卡艺术的象征形式||| 　　1.恶的恐吓：由世俗到天界的现实批判|| 　　佛教的悲观主义人生哲学对人生的价值作出了明确的判断──“四大皆空”，“人生为苦”。佛教认为“空”和“苦”是人生的真实本质，是真理，“三界无安，犹如火寨”。“欲界”是火寨，“色界”是火寨，“无色界”也是火寨，真是“苦海无边”。唐卡艺术以香巴拉式的理想佛境画卷来...

    伯 果

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00544269933.html

  • 永忏楼随笔之九十八：佛教是无神论者吗?

    讲超自然就是迷信。他们的著作之中，往往也否定佛教的超自然现象，他们不知不觉地把佛教的宗教戍份剥除。他们只从西洋唯心或唯物哲学来分析佛教的哲理，或者只用儒家思想来衡量与佛教人生观念之异同。佛教在印度因为...并且可以接受，反而是不太懂新科学的人以科学自命而力斥佛教的神异超自然，又强词夺理地说佛理仅是无神论的“人生哲学”。　　在我看来，佛教并不是现代语义暧昧的“无神论者” 。佛陀并末否定宇宙内外的超自然识...

    冯冯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23295274356.html

  • 晚清佛学与近代社会思潮（1）

    。思想上的不平衡需要一种新的精神予以调诣。佛教人生皆苦的价值判断，无常、无我、万般皆空的理论思辩恰好投合了这一心理需要。它既能宣泄心中的不平，又能引导思索“幻灭”、“无常”的原因。所以，佛教对净土和自...深化的倾同。　　就梁漱的东方文化观念来讲，他认为佛教是否定人生的“向后路向”。所以从理智上是排斥佛教的，但在情感上同样不能摆脱的影响。梁氏在谈及早年思想转变时会一再强调“从十岁开始即好用思想”，“从...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140449896.html

  • 十年来中国佛教研究述略（1987—1996）

    虚诞生一百周年国际会议论文集》（香港法住出版社，1990），汇编海内外学者为大会提的论文30余篇，文章论及太虚的时代背景、太虚的思想与生平，太虚的人生佛教观等各个方面。 　　（四）论文：《佛驮跋陀罗的...、林杰、 段一平《因明思想起源初探》（南亚研究，1990，2期）、 赖永海《顿语与渐修》（南京大学学报，1988，1期）、方立天《佛教人生哲学》（中国哲学史， 1989，1期）、赖大仁《佛教人生哲学的...

    吕有祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284751848.html

  • 论儒道佛三教人生哲学的异同与互补

    延长而已。视人生为苦海、讲求超脱生死轮回的印度佛教传到中国来后，却被许多善男信女视为保佑此生平安或来世幸福的宗教而加以信奉，这更突现了中国人重现实人生的宗教观。　　在中国传统哲学中，同样没有对社会人生...对现实的生老病死等问题作了探索，这在一定意义上弥补了传统儒、道对人的生死问题关注或解决不够的缺憾。当然，佛教人生哲学在中国文化中的发挥作用，与其在儒、道等的影响下而不断中国化也是密切联系在一起的。　　...

    洪修平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425866317.html

  • 佛法与生活——素全法师访谈实录

    简介：我是明晨，今天华人佛教人生智慧访谈节目，请到的是四川省佛教协会副会长、什邡罗汉寺的主持素全法师，素全法师您好。主持人：关于佛法与生活有很多网友也提出了自己的一些困惑，希望两位老师借这个机会给大家解答一下。 　　关键字：凤凰 佛教 　　主持人：各位华人佛教的网友，大家好！我是明晨，今天华人佛教人生智慧访谈节目，请到的是四川省佛教协会副会长、什邡罗汉寺的主持素全法师，素全法师您好。今天我们...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14390471448.html

  • 大道南来，民国道安——道安法师生平记事

    辞世，加上当时痢疾流行，乡民死于疫者凡数千人，光是道安法师所居的小村，就有十余人病死，仅法师父子幸存。曰夜为这些亲友延医、煎药、发丧，对佛教人生无常有了切身的感受。　　一九二四年法师十八岁，正月...读韩愈辟佛的文章，而对佛教印象不良，后又读朱子等理学家的语录，对佛教更起反感，并常以理学自况。在攻读诸子旧学的同时，又接触时人的论著，接受了康有为、章太炎、梁启超、谭嗣同等人的新潮思想，这一年法师十五岁...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494646529.html

  • 佛教人物:道安法师

    小村，就有十余人病死，仅法师父子幸存。日夜为这些亲友延医、煎药、发丧，对佛教人生无常有了切身的感受。 一九二四年法师十八岁，正月复游瑞霞寺，得到二本促成法师出家因缘的佛书，一本是木刻本的《高僧传》，... 佛教人物:道安法师 《道安法师》(1907-1977)（本文引自阚正宗《台湾高僧》菩提长青出版社，1996，p.121-140） 大道南来，民国道安道安法师生平记事 前言 道安法师（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07200450724.html

  • 吕澂对佛教积极人生论法理的探讨

    吕澂对佛教积极人生论法理的探讨　　刘成有 　　众所周知，佛学之为佛学，自会有其不同于其它学说的特质所在，这种特质就是佛学的内涵所在。吕澂对佛学理论的思考正是以此为出发点而进行的。在他看来，佛学从本质...说明了佛家对于宇宙人生真相的探索，是与缘起论密切相关的，而缘起论又与因果问题密切相关。这样一来，佛教的缘起论就与“业”发生了关系。但佛家所理解的“业”与当时印度婆罗门教所讲的“业”是不同的。婆罗门是...

    刘成有

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241751292.html

  • 儒士佛教观研究的学术价值

    肯定佛教禅宗化走向是为佛教开辟了新方向的观念，可能是有必要静下心来予以检讨的时候了。我甚至认为，颇为当今佛学界、佛教界津津乐道的由太虚大师开辟的佛教人生化、人间化走向，似乎亦有认真反思之必要。钱穆先生有...中国发展过程中的走向，而佛教在中国的走向就是禅宗化，就是人间化。说得再具体一点，就是使佛教在理论上儒学化，在操作上简易化，在目标上人生化、世俗化。那么，佛教在中国的发展，为什么走的是人生化路子呢？其实这...

    李承贵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16444461119.html
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